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INFORMATIE- EN ADVIESCENTRUM INZAKE DE SCHADELIJKE SEKTARISCHE ORGANISATIES
Auteur
AUTREMENT
MONGIN, Olivier (Dir.)
ROY, Olivier (Dir.)
Titel
Autrement. Islam, le grand malentendu
Type document
Tijdschrift
Tijdschrifttitel
Autrement. Islam, le grand malentendu
ISSN
0751-0144
Tijdschriftnummer
Publicatiejaar
1987 (1987-12)
Naam van de reeks
Autrement
Volume
Eindpagina
213
Uitgever
Autrement Revue / Editions du Seuil
Uitgaveplaats
Paris
Nummer van het werk
SEK-SEK-G0720-00002
Taal van het werk
Frans
Vindplaats
G 0720/00002
Rubrieknaam
G0720 Islam naslagwerk - islam livre de référence - Islam reference book - Islam Nachschlagewerk
Dossiernummer
997
Samenvatting
Olivier Mongin et Olivier Roy - Editorial: qui est barbare?

1. Jean-Louis Schlegel - La fable anti-islamique. Il n'y a aucun sens, ni intellectuel, ni éthique, à rassembler dans la fable unique du 'fanatisme' islamique ce qui se passé aujourd'hui dans le monde arabo-musulman
2. Glossaire


I. Sursauts islamistes? La contestation de l'ordre établi au nom de l'islam est aussi ancienne que la religion musulmane elle-même. Chaque siècle connaît son 'retour de l'islam', son 'revivalisme' et son 'fondamentalisme'. Qu'en est-il aujourd'hui?

1. Georges Corm - L'islam en isme. La force des images, la violence des phantasmes, sont, dans le cas de l'islam, en proportion inverse de l'abstraction absolute qui se cache sous ce terme et son derive politico-médiatique: l'islamisme
2. Jean-François Clément - Maroc: l'oeuvre d'itinérance. A regarder de près la vie quotidienne de ce pays, il n'est pas toujours evident de faire la part entre ce qui est 'modern' et ce qui est 'traditionnel'
3. Robert Santucci - Tunisie: une laïcité dépassée. Habib Bourguiba a été, dès l'indépendance, l'artisan d'une politique religieuse remarquée. Elle est pourtant aujourd'hui fortement contestée
4. Jean-Paul Chagnollaud - Dans les territoires occupies. Une question se pose aujourd'hui pour le nationalisme palestinien ébranlé: jusqu'ou ira la montée en puissance de l'islamisme?
5. Chris Kutschera - Algérie: du jean au hijab. Malika et Farid, deux jeunes Algériens, ont retrouvéé leur religion perdue. Ils racontent comment cela c'est passé
6. Mohammed Hocine Benkheira - Algérie: la boisson, la prière et le football. Par rapport aux migrants qui affluent dans les grandes villes, la religion et le sport sont apparus comme les meilleurs modes d'intégration. A travers eux, l'Etat reprend son contrôle sur les corps: lute contre l'ivrognerie, régulation de la sexualité
7. Georges Baguet - France: le mouton et le minaret. En devenant enfin visible, la communauté musulmane en France laisse voir ses clivages et ses interrogations ou se glissent les inquiétudes du lendemain
8. Damien Beauchamp - La mosque contre l'état. La poussée islamiste peut trouver son explication dans un conjuncture historique precise. Déjà, elle semble marquer le pas et beacoup des societies musulmanes sont, au fopnd, restées imperméables à son message


II. Vices et vertus de l'économie. Il ne s'agit pas de savoir si l'islam s'accorde avec le marché économique, avec les representations de l'économie modern - rien dans le Coran s'oppose à l'idée de marché au sens strict - mais de s'interroger sur les échecs de celle-ci quand elle vient perturber des équilibres culturels toujours fragiles

1. Georges Corm - Les cites atopiques. Victime d'une déstrcuturation sans précdent, la ville arabe est devenue le leiu de tous les conflits
2. Thierry Paquot - La Médina denaturée. Une autre culture urbaine se développe aujourd'hui dans un cadre qui ne lui est pas adapté. Et la medina traditionnelle appartient désormais aux nostagiques
3. Olivier Roy - Iran: quand les mollahs gerent. Dans le cadre d'institutions pieuses, des mollahs se sont retrouvés gestionnaires de grandes surfaces agricoles. Et ça marche plutôt bien
4. Bajazet - Le culte du dollar à Teheran. Si officiellement on ne cesse de fustiger le Grand Satan américain, le dollar est officieusement devenu le roi du marché
5. Entretien avec Gérard Prunier (propos receuillis par Olivier Mongin) - L'essor des banques islamiques. Le prêt à intérêt est interdit par l'islam. Les banques islamiques ont trouvé le moyen de contourner cet obstacle
6. Entretien avec Gilles Kepel (propos receuillis par Olivier Roy) - Le marché islamique en France. Par l'interméidiare notamment des Français convertis, on assiste depuis quelques années à une insertion des musulmans dans le monde des affaires


III. La politique: entre utopie et violence. Pour un musulman, le principe n'est jamais qu'un substitute défaillant du prophète et il pourra toujours être contesté par les fidèles. Mais la polarisation sur l'example iranien et les mouvements islamistes peut prêter à des confusions lourdes car la revendication islamiste se caractérise paradoxalement par une volonté d'occuper la scène politique

1. Entretien avec Bertrand Badie (propos recueillis par Olivier Mongin et Olivier Roy) - Les deux cités. Les Etats musulmans d'aujourd'hui sont un compromise entre le modèle occidental importé et les elements culturels et sociaux qui leur sont propres. Cela ne va pas sans difficultés
2. Entretien avec Gérard Prunier (propos recueillis par Olivier Mongin)- Soudan: du bon usage de la Shariah.  Dans un context politique difficile, la promulgation de la Shariah, la législation islamique, n'a été au fond qu'un prétexte pour institutionnaliser un état juridique d'exception. Le problem est maintenant de revenir en arrière
3. Olivier Roy - Iran: du musulman à l''homo islamicus'. A la fois presents dans le monde moderne et dans la tradition telle qu'ils la recréent, les révolutionnaires islamiques sont les produits d'une modernité qui se cherche
4. Olivier Roy - Pakistan: des oulémas democrats. Paradoxe: dans ce pays compliqué ce sont les docteurs de la loi refusent une islamisation du droit pour prôner un parlementarisme bien occidental
5. Frédéric Longuet-Marx - Un contre-exemple: l'islam festif du Caucase. Au Daghestan, le pouvoir soviétique substitute des fêtes laïques aux fêtes religieuses. Et les musulmans fêtent aussi bien les unes que les autres, sachant faire la part des choses entre la vie civile et la vie traditionnelle
6. Entretien avec Jean-François Bayart (propos recueillis par Olivier Roy)- Afrique noire: l'islam contre la crise. Contrairement aux idées reçues, il n'y a pas de réelle expansion islamique en Afrique noire. Mais l'islam est un formidable amortisseur dans un context de crise très dur et un mode d'insertion dans l'économie monde


IV. L'islam est-il réformable? Dans le monde musulman actuel tout le monde est réformiste, des oulémas aux intellectuels libéraux en passant par les islamistes. Pour tous, ce n'est pas l'islam qu'il faut reformer, mais la pratique que les autres en font. Ce n'est pas le dogme, intangible, c'est la société qui est objet de la volonté de réforme. Mais selon quell modèle?

1. Jean-François Clément - Le temporel et l'éternel. Adapter l'islam à la modernité, islamiser la modernité, ou tenter de s'y render indifferent: telles sont les trois issues possibles de dialogue entre le temporal et l'éternel
2. Mohammed Hocine Benkheira - Un movement de renovation: l'islah. En Algérie, une réforme, l'islah, movement politique dirigé par des religieux a recherché la rationalisation de l'islam pour promouvoir une société nouvelle
3. Chantal Lobato - Femmes afghanes, femmes musulmanes. Il y a des femmes musulmanes, mais la femme musulmane n'existe pas. Et des institutions qui peuvent paraître aliénantes pour les femmes sont souvent ambivalentes...
4. Slimane Zeghidour - 'Quel Juif, quell Arabe est-ce là?' Aussie bien pour les Etats arabes que pour l'Etat d'Israël, il existe une confusion déroutante entre les notions de peuples, d'Etat, de religion, de patrie. Une etude des termes employés en arabe et en hébreu le montre clairement
5. Jean-Claude Eslin - Le dialogue entre les religions est-il possible? Après des siècles d'intolérance le dialogue entre les religions du Livre ne fait que commencer/ IL ne pourra avoir lieu que sur le terrain de la philosophie


V. Après la vague islamiste? ... Une reconnaissance de dette réciproque n'est-elle pas la première et la seule réplique possible au discours de la haine partagée entre l'islam et l'Occident?

1. Lahouari Addi - Les deux modernités. L'histoire comparative des sociétés musulmanes et de la modernité occidentale suggère que ce qui a manqué dans les pays muslmans ce n'était pas tant le raisonnement que osn usage public
2. Michel Marian - Iran / Turquie: deux voies sans issue. Intégrisme et nationalisme, deux parcours politiques obeisant eux exigencies religieuses
3. Olivier Roy - Quel archaïsme? Le 'retour de l'archaïque' est un avatar de la modernité et non une reaction contre elle. Tant du point de vue sociologique qu'intellectuel, les mouvements contemporains de l'islam politique sont issus du monde moderne
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