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INFORMATIE- EN ADVIESCENTRUM INZAKE DE SCHADELIJKE SEKTARISCHE ORGANISATIES
Auteur
SIMONT, Juliette
Titel
Jean-Paul Sartre. Un demi-siècle de liberté
Type document
Boek
Nummer ISBN/ISBD
2-8041-2925-X
ISSN
Naam van de reeks
Le point philosophique
Uitgever
De Boeck & Larcier s.a., Département De Boeck Université
Uitgaveplaats
Paris / Bruxelles
Publicatiejaar
1998
Pagina's
242
Nummer van het werk
SEK-SEK-B0103-00060
Taal van het werk
Frans
Vindplaats
B 0103/00060
Rubrieknaam
B0103 filosofie monografie - philosophie monographie - philosophy monography - Philosophie Monograph
Samenvatting
Avant-propos: questions de méthode


I. Les années trente ou Sartre phénoménologue

1. La guerre, et le passage de Husserl à Heidegger, de la phénoménologie à l'ontologie phénoménologique; la phénoménologie comme troisième voie, entre positivisme et idéalisme
2. La 'Légende de la Vérité', genèse de l'idéalisme et du positivisme
3. Les choses elles-mêmes; le refus de l'intériorité, et l'intentionnalité
4. L'image, spontanéité et non chose mentale
5. L'émotion, visée de la conscience; l'émotion, comédie non-thétique, racine de la notion de mauvaise foi
6. La conscience n'est pas intrinsèquement reflexive, ni personnelle: 'La Transcendance de l'Ego', et l critique addressée par Sartre à la subjectivité transcendantale husserlienne
7. 'La Nausée': contre une phénoménologie de l'idéalité mathématique, une phénoménologie de l'existant brut. La folie des choses et le 'cogito' de la contingence
8. La phénoménologie, et ses chemins qui bifurquent: Husserl, Sartre, Merleau-Ponty


II. Sartre, dernier dogmatique? OUu 'un livre de philo sur le néant'

1. 'L'Etre et le Néant', une survivance du temps des 'systèmes'? la comprehension sartrienne du néant, tout comme celle de Kant, serait encore 'dogmatique'
2. Le néant sartrien s'oppose au néant dialectique
3. 'Le néant n'est pas': une formule plurivoque; sa signification kantienne: déterminer, c'est nier, mais sur fond d'une totalité préalable; totalité nouménale: l'Idéal transcendental ou 'Ens realissimum'; figure phénoménale de la totalité: la catégorie d'action réciproque et son régime temporal, la simultanéité
4. Pour Sartre, le jugement limitative kantien, parce qu'il met le néant à l'intérieur du monde, vaut mieux que le néant extra-mondain de Heidegger
5. Le néant ne saurait être, comme le veut Kant, une dimension strictement judicative, mais ontologique; deux régions d'être, Pour-soi et en En-soi
6. Le néant, c'est la scissiparité interne de la conscience pré-réflexive
7. Le jugement négative résulte d'un néant préjudicatif; déterminer, c'est nier, mais non pas sur fond d'une totalité préalable; forme et fond, totalité et détermination surgissent conjointement
8. Compréhension sartrienne des notions d'action réciproque et simultaneïté; l'action réciproque est une dimension du Pour-soi, la simultanéité est une dimension du Pour-autrui
9. Le refus de la simultanéité et du point de vue de survol ne fait qu'un avec l'assomption de la 'situation'


III. De l'impossibilité du point de vue de survol ou penser en 'situations'

1. Temps subjectif et temps objectif; Le manqué fait sortir le 'cogito' de son instantanéité cartésienne; le temps, triple ek-stase
2. L'ek-stase du passé, sa force séparatrice; le temps est aussi ce qui lie; unité diasporique de la conscience
3. L'ek-stase du future; l'ek-stase du present
4. 'Situations I': une critique littéraire don't l'arme est la temporalité; Mauriac et Giraudoux, deux écrivains de l'intemporel; Faulkner, Dos Passos, Brice Parain, ou le privilege unilateral du passé
5. Camus, Bataille, Ponge, Renard, ou le privilege du present
6. Temporalité globale, discours, projet, situation: concepts étroitement intriqués
7. 'Situations I', un catalogue des divers modes possibles de désituation: la transcendance; l'esprit analytique et son refus de l'intériorité
8. La magie et son refus de l'hétérogénité


IV. Penser contre soi

1. La temporalité sartrienne, déchirée entre instantanéisme et organization synthétique
2. L'attitude ambiguë de Satre à l'égard de l'esprit analytique
3. L'attitude ambiguë de Satre à l'égard de la magie
4. L'attitude ambiguë de Satre à l'égard du 'qui perd gagne' mystique; mystiques blancs, mystiques noirs; le désir d'être du mystique
5. Le manqué: 'qui perd perd'? Se perdre pour sauver l'être; l'authenticité, un salut?
6. L'optimisme de Sartre; le pessimism radical de Flaubert
7. Ou est le salut de Flaubert?
8. Une pensée perpétuellement tournée contre soi


V. 'Tout un homme, rien qu'un homme' ou l'existentialisme est-il un humanism?

1. La virulence anti-humaniste de 'La Nausée': le rejet de la dignité humaine
2. La guerre et l'immersion dans la communauté militaire; 'L'Existentialisme est un humanisme' et l'orgeuil de l'acte humain. Entre Roquentin et l'existentialiste-humaniste, y-a-t-il une tension?
3. Critique généalogique de l'humanisme
4. Vers un humanisme du besoin qui veut; pourquoi y-a-t-il des humanismes aliénés?
5. N'est pas fils du besoin; la caste des militants
6. L'aventurier ou le militant? La 'Critique de la raison dialectique': au-delà de cette alternative, le pratico-inerte et l'incarnation
7. L'homme, produit de son produit; les machines sécrètent l'idéologie; l'anarcho-syndicalisme
8. 'L'Idiot de la famille': l'humanisme bourgeois et ses contradictions
9. 1848, l'humanisme de la haine de l'homme
10. Idéologie et Idéal ou Valeur; du choix original ) la structuration matérielle du rapport de l'organisme à son environnement; la dévalorisation de la Valeur; l'homme ne peut être une Valeur, ou bien on tombe dans l'inhumain


VI. 'Ni synthèse, ni collection' ou de l'intersubjectivité et de l'être social

1. L'ek-stsase de la conscience, l'ek-stase de la réflexion, l'ek-stase du Pour-autrui; le paradoxe de l'intersubjectivité: ni synthèse ni collection; le regard d'autrui dans 'L'Etre et le Néant'
2. La 'Critique de la raison dialectique': substitution d'un modèle ternaire au duel des regards; les nous-objet et le nous-sujet dans 'L'Etre et le Néant'
3. L'intellectuel, le cantonnier et le jardinière; 'L'Etre et le Néant' et la 'Critique': différences et contintuités
4. La constitution de l'intersubjectivité dans la 'Critique' n'est plus intentionnelle: passage du 'pour-moi' au 'par-moi'
5. L'être-de-classe dans 'Les communists et la paix'; n,i dispersion d'atomes soumis aux lois économiques, ni spontanéité organique révolutionnaire, l'être-de-classe est un certain rapport d'action et de passion; le militant, opérateur de l'activation de la classe
6. Le refus de l'hyperorganisme; la multiplicité humaine n'a d'unité que par ses actes; consistence ternaire de la relation humaine
7. La sérialité, ou l'état le plus passif du rassemblement humain
8. Le groupe en fusion, ou l'état le plus actif du rassemblement humain; genèse du groupe en fusion à partir de la sérialité
9. Etant donné cette intelligibilité du groupe en fusion, que deviennent le Parti et le militant? Devenir-inerte du groupe; le Parti ou l'institution
10. L'être-de-classe dans la 'Critique': série, groupe et institution


VII. Une psychanalyse sans incosncient ou l'enfance, cette 'plaie profonde, toujours cahée'

1. Désir d'être et choix original
2. Toutes les conduits particulières révèlent le choix originel; le choix original exclut l'inconscient; la mauvaise foi
3. Conscience totalisante ou psychisme hétérogène?
4. Sartre a-t-il évolué vers une certaine acceptation de l'inconscient ou s'en est-il tenu au scheme de la mauvaise foi? La chute de Pont-L'Evêque
5. Théorie sartrienne de l'hallucination
6. Etre, faire et avoir, les trois categories cardinals de l'existence concrète; la primauté de l'être
7. L'inconscient sartrien, ou la 'finitude intériorisée'; l'optimisme de Sartre
8. L'enfance, cette aliénation; quelques intransigeantes libertés; l'imaginaire, premier detour de la liberté
9. Poulou et Jean Genet: deux liberations par l'écriture
10. Le faire dans 'L'Etre et le Néant' et dans les psychoanalyses existentielles


VIII. 'Perspectives morales'

1. Un souci moral jamais démenti, jamais abouti; l'analyse de la Valeur dans 'L'Etre et le Néant'; y-a-t-il une Valeur de la liberté?
2. Les 'Cahiers pour une Morale': le retournement de la Valeur en 'obligation', la découverte de l'inertie
3. Les mondes respectifs de l'ingénieur, du primitive et de l'artiste
4. Possibilité historico-sociale de la libération; la lute du maître et de l'esclave selon Sartre; le cercle vicieux de l'aliénation et de l'oppression
5. Les deux acceptations de la 'générosité': générosité historique, générosité individuelle
6. Le 'Saint Genet': dans le règne du manichéisme, la morale est une faribole
7. 'Critique de la raison dialectique': les deux faces de l'aliénation: rareté (manichéenne) et contre-finalité (ensorcelante); le groupe en fusion, liberation de la liberté; 'manque' et 'besoin'; la Valeur, déguisement du pratico-inerte
8. Les inédits de 64-65: l'aliénation à la Valeur remote à l'enfance; le 'radicalisme éthique', une morale dans norms

Conclusion

Bibliographie

index des noms
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